巒頭四大要素及其研究方法
龍——一般指山脈言。因山脈麴折擺動起伏和龍蛇行一樣，變化多端，時隱時現而難尋莫測，又如龍一般神態活現。但是有河流彎麴蜿蜒走動又叫水龍，甚至看不見的氣流空間叫氣龍，如“山能空氣不空。”指看不見山能時，氣流蜿蜒的空間。但說巒頭一般不加水與氣，多指山龍。
二、穴——就是旺氣集中之地。怎樣知此地是旺氣集中之地呢？就是山環水抱之地。同時是元運與山水配闔時空的旺方。正如《楊公寶照經》指出的：“若是沙麴星辰正，收得陽神（旺水）定，斷然一用便興隆，父發子傳榮。”大至京都州縣（州也可作省解），小至鄉鎮宅墓等都要選用旺地，才能對國傢對民衆造一福的。
慈恩天下是澆灌生命根基的平臺，是祭祖祈福的更好的方式，是調整生命磁場的工具，是通向成功與幸福的捷徑之路！
三、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，防止旺氣流走散失。在南屬火的沙丘叫朱雀砂，在北屬水的沙丘叫玄武砂，在東屬木的砂叫青龍砂，在西屬金的砂叫白虎砂，一般人不分方位亂叫左爲青龍砂，右爲白虎砂，那是錯誤的，隻有在北方的宅墳多是坐北朝南的，才可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這才正確。在北方的宅填，多是水由西來，自西流東，因此來水的西方是天門宜開，因此白虎不宜髙，一髙就閉住天門，見不到來水就兇，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因此青龍宜髙鎖住水口，不見水去就吉。總而言之，隻要是去水方，砂要髙，不管是西方白虎也不忘其髙昂，鎖住水口爲吉，否則爲兇。若是採水方，砂要低使天門開，見到來水長則大吉大利。因此若是東方來水，青龍亦要低伏爲佳。若古闆機械，不靈活運用砂訣，以左青龍、右白虎不分東南西北、來去水之方，以爲白虎昂頭不吉，則大誤特誤也。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水等，水是動的是陽性，它在元運衰方則吉，這是真旺水，所以水是以在衰方爲旺，所以古人以環抱或截於陸地之何方，就可指出些福地、衰或旺之地。因此楊公江東與江西定陸在西或在東而旺。他以排山掌的中指作江河（又作指南針），上元二三四運的食指和下元六七八運的無名指，分别在此江河（中指）之東與西兩方。因此，當上元二三四運，甚至一運，江河在方之陸地必旺，如香港九龍的新填街、上海街在上元二三四運很旺盛，甚至全國人多知此街。現在六七八運是下元，今日的上海街及新填街已經式微衰落瞭，沒有彌敦道東邊的西洋菜及通菜街旺盛瞭，這就是海水在西元。反之，太古城海水在東，尖沙咀在東，海水也在東，杏花卻柴灣海水也在東，甚至沙田梅水在東，大埔海水在東，都一一興旺起來，不是成爲微星城市，就是成爲二三十萬人的新型屋都。所以楊公將六七八運卦稱爲江東卦，就是說六七八運的江河或湖海在東之地，稍有人規劃也會興旺起來。今日行下元運之國都靠近東海的國傢大緻上多興旺與強盛起來，我相信不用我多贅瞭。
以上龍、穴、砂、水就是我們研究巒頭學的四大要素。那麽我們怎樣去研究，才能事半功倍呢？研究方法有下列的準備：
第一、要多搜集有關巒頭的必讀書和參考書，如楊公的《憾龍經》、《疑龍經》；參考的書有《山法全書》（葉九昇）。
第二、具備各國各地的地理書及地形地勢地圖。有山脈投影圖更佳，深入研究其江河走勢與山脈形勢分佈狀況，及人文情況（人口分佈、民族性、經濟生活、文化與習慣等），這就對各國或各地巒頭對該地區影響與作用，一目瞭然瞭。
第三、對巒頭的四大要素，龍穴砂水的鑒辨平衡，多實地觀察與實習及體驗其中之奧秘。
第四、多看古填古宅古都古鎮盛衰變化的規律及結果，整理出有係統、有說服力的資料來。
第五、對新建市鎮、新宅與新填的預測，是否有應驗，去誤存真，就有進步。
第六、多尋師訪友，交流經驗成果或請教下問，應當會有收獲的。應虛心勿自滿，有百折不撓的學習精神，一定會有成就的。
第七、出野外勘察巒頭，至低限度有筆記本、懸空大掛盤和攝影機，如攜有活動攝錄影機更好。此外有飲料，涼果或涼喉糖，止血膠佈及紗佈和清涼油等藥粉，那更加好。www.cientx.com
