幹洗設備購買哪傢的好
振木鐸於朝，天子之禮皆是也。又雲武事奮金鐸者，《鼓人》雲金鐸通鼓，《大司馬》雲兩司馬振鐸是也。
乃褪，以宮刑憲禁於王宮。憲謂錶縣之，若今新有法令雲。
[疏]註憲謂至令雲○釋曰：凡刑禁皆出鞦官。今雲憲禁者，與佈憲義同，故小宰得鞦官刑禁文書，錶而縣之於宮內也。
令於百官府曰：各脩乃職，考乃法，待乃事，以聽王命。其有不共，則國有大刑。乃猶女也。
[疏]令於至大刑○釋曰：此經於職末當廩於大宰，而令百官謹於此數事，以結之也。
宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。治朝，在路門之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如儀。○治，直吏反，註及下之治、贊治、官掌其治皆同。朝，直遙反，後皆同。
[疏]宰夫至禁令○釋曰：言掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位者，案《司士》雲：正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉，三公北麵東上，孤東麵北上，卿大夫西麵北上。王族、故士、虎士在路門之右，南麵東上；大仆從者在路門之左，南麵西上。此群吏即群士，是其位也。掌其禁令，即察其不如儀耳。○註治朝至如儀○釋曰：知此治朝在路門外者，燕朝在路寢庭，外朝在庫門外，其事希簡，非常治政之所。此雲治朝，是常治事之朝，故知是路門外，夏官司士所掌者。知察其不如儀者，宰夫與司士俱是下大夫，非贊治朝。又見經雲禁令，知直察其不如儀式者也。
敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之複，萬民之逆。恆次敘諸吏之職事。三者之來，則應使辨理之。鄭司農雲：複，請也。逆，迎受王命者。宰夫主諸臣萬民之複逆，故詩人重之，曰傢伯維宰。玄謂複之言報也，反也。反報於王，謂於朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。
[疏]敘群至之逆○釋曰：此宰夫次敘群吏、諸臣等之治職，即以待賓客已下三事，使之應答，不闕於事也。言以待賓客之令，此一者，謂若《大宗伯》朝覲會同則爲上相，《肆師》雲大朝覲佐儐，及大小行人、掌客、掌訝、委人、遺人之屬，皆是待賓客之官，使辨理之也。雲諸臣之複，此其二者。案《夏官小臣職》雲掌三公及孤卿之複逆。複逆並掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故於文略也。又案《夏官大仆職》雲掌諸侯之複逆。此諸臣中兼之。此宰夫恆敘大仆、小臣等辨理此複逆之事也。雲萬民之逆，此三也者。案《夏官禦仆職》掌群吏、庶民之複逆。彼群吏，與此經群吏爲群臣別，故鄭彼註：群吏，府史以下。此不言群吏及複，亦是文略也。此宰夫次敘禦仆，使辨理府史萬民複逆也。○註恆次至上書○釋曰：鄭司農雲複，請也。逆，迎受王命者，複，是報白之義，不得爲請，故後鄭不從。又王命既出，在下受而行之，不得雲逆。逆者，向上之言，不爲向下之義，故後鄭亦不從。雲宰夫主諸臣萬民之複逆，故詩人重之曰傢伯維宰者，知彼宰非大宰，而當此宰夫者，維宰在司徒下、膳夫上，故知是宰夫也。此先鄭以官次第當宰夫。案鄭彼註冢宰掌建邦之六典，皆卿也，不從司農者，諸經單稱宰者，皆大宰。若宰夫，無單言宰者，故爲大宰解之。若然，大宰在司徒下者，彼以權寵爲次，不以尊卑。故內史中大夫在膳夫上士之下，師氏中大夫在趣馬下士之下。玄謂複之言報也，反也者，謂群臣受王命，使臣行之，訖，反報於王，故雲朝廷奏事也。雲自下而上曰逆者，謂自上而下曰順，故自下而上曰逆也。言上書者，則今之上錶也。若然，據《夏官》諸侯諸臣萬民皆複逆並有，則此亦皆有上書奏事耳。司農於此註複爲請，逆爲迎受王命，後鄭不從。及至《夏官大仆》先鄭註雲複謂奏事，逆謂受下奏，即與後鄭義同，故彼後鄭從之。若然，是先鄭兩解也。案《內豎》雲掌外ganxi.01ny.cn/jiamengzhinan/
ganxi.01ny.cn/jiamengfangan/
ganxi.01ny.cn/lirun/
ganxi.01ny.cn/chengben/
ganxi.01ny.cn/shebei/
ganxi.01ny.cn/jiage/
ganxi.01ny.cn/kepu/
ganxi.01ny.cn/jiamengwenda/
ganxi.01ny.cn/jiamenganli/內之通令，凡小事。鄭註雲：內，後六宮。外，卿大夫也。使
